“夹山李自成传说”起源于湖南省常德市石门县。

石门县城东南，有一座古木葱茏的夹山，山下是红墙黄瓦的夹山灵泉禅院。近些年来，这个地方使得越来越多的人心向往之、纷纷趋之、仔细考之，是因为流传甚广的关于闯王李自成的各种传说，最后都指向了这里。

败走湘北疑途穷

清顺治二年五月上旬的一天，李自成身边不足五千人马，被清军团团包围在湖北通山九宫山区，而高夫人、李过领导的二十万救兵，正从四川赶来湖广，又被清军挡在了湖北当阳。李自成决定与高立功、李守义兵分三路突围，齐向山下杀去。一时杀声震天，血流成河。李守义一支为清兵全歼，只剩下少数亲随，结果又遭到当地乡勇伏击杀害。清将军阿济格率部赶来，见李守义酷似李自成，且在他身上搜得黄金大印，以为是闯王，便向朝廷报捷邀功，同时命令八旗清军和吴三桂、尚可喜继续扫荡大顺军残部。

李自成杀出重围后，回顾左右，只有高立功、李迪及一千多人跟随。他们翻山越岭，从偏僻山道寻觅道路，集中打散的弟兄，朝西溃退到湖南境内。大顺军将士都是北方人，初到南方，好多人水土不服，竟拉起稀来，加上个个背着大包金、小包银，在清军八旗劲旅穷追猛打之下，大顺军屡战屡败，溃不成军。

逃到龙阳县附近，城里的敌人企图阻截大顺军，眼看就要与吴三桂追兵形成夹攻之势。闯王决定赶快消灭龙阳城里的敌人，杀开一条血路，就来到龙阳大南门外炮场岭查看地形。见城池坚固，北门外就是洞庭湖、实是难以攻打。正当忧心如焚，挖灶煮饭的火头军忽然来报：“挖出一尊大炮。”闯王听了好不欢喜，他想：“这地名炮场岭，只怕有些来头。”就下令再挖，果然，陈友谅遗留下来的八尊大炮都找到了，而且完好无损，便马上熬硝制药，用碗大的卵石做炮弹。八尊大炮一齐朝龙阳城开火，很快打跑了敌守军。大顺军匆匆渡过沅水，往澧州、公安方向逃去，希望能够与高夫人的队伍会合。

闯王当时的队伍还较多，军旗也多。队伍一路退，旗子也就一路丢，走到新安后面，军旗还是不少，清兵又跟着旗子死追不放。闯王就命令把旗子集中起来，在一口垱边点火焚化了，只留下一面“闯”字旗。那个地方就是而今的“化旗垱”

闯王又拖着队伍朝前走，后面敌人追得很紧，走到一个山坡上，他就叫手下把“闯”字大旗插到山垭上。清兵见“闯”字大旗在山垭上飘来飘去，以为闯王要与他们决一死战，便小心地从四周围了上去。好不容易爬到山垭，闯王的队伍已不见踪影，只见那面大旗被风吹得哗哗响。清军头目恼羞成怒，挥刀砍倒旗杆，喝道：“追！赶快追！”只听“呜”的一声，一阵旋风吹来，把“闯”字大旗卷到空中去了。后来，那一带的人就把闯王插旗的地方叫作“插旗垭”。

闯王的人马退向合口，刚到澧水河边的芭茅渡，清兵又追赶过来了。眼望滔滔河水，闯王仰天长叹“天欲亡我也！”这时，对面走来一个童颜鹤发的老人，身上背着一只桨，不慌不忙地走下河坡，从袖中取出三寸长的一只小船，往河上一放，就变成了一只可渡人的小划子，他对闯王说：“上船吧，今朝特来助你们过河。”闯王不放心“老爷爷，您这么小的船，能装下我们这么多的人吗？”

老人哈哈大笑：“我这船要好大有好大，放心上船吧。”闯王就指挥大家上船，真怪，那船又长大了些，等岸上的人都上了船，那船头就长到了河心，安安稳稳地把闯王和士兵渡过了河。闯王回头欲谢，老人与船早已无影无踪。

过河不久，发现敌人又气势汹汹地包围上来了。闯王见情势凶险，便命令分散突围，约好在牛头山麓会合。又是一场生死鏖战，闯王杀出重围，单人独骑往西南方向跑。这时他的乌龙驹中了毒箭，跑到一口大堰边就跑不动了。闯王仔细一看，马嘴吐白沫，浑身打战，背上还驮着一袋兵书。这些兵书，一直跟闯王走南闯北，如今为了救马，只好把书从马背上卸下来。他又怕这些兵书被敌人得到，就把书沉进了一口有五六亩大的大堰塘里，上面还盖了几块大岩石。这个沉书的堰塘，后人就取名叫“撂书堰”。

闯王解开缰绳，拍拍马背说：“老伙计，逃命去吧！”乌龙驹发出萧萧悲鸣，然后一步三回头，奔向停弦波方向。只听到不远处有人喊道：“闯贼跑了，快追！”闯王乘机钻进树林逃走。圈来绕去，爬上一座高山，看到山顶有个破寺，抬头看匾额、依稀认出“铜寺”三字。门上结满蜘蛛网，神像也沾满灰尘。突然，后面传来清兵搜山的呼叫，闯王这时饥肠辘辘，上气不接下气，也不管三七二十一，撞破蛛网钻了进去，躲在神龛子后头直出粗气。

刚坐下，清兵就赶到庙门口来了！闯王心头一怔，握紧花马剑，准备生死一搏。奇怪的是，清兵只是在庙前庙后转了一圈，就前呼后拥地下山去了。

听脚步声远去，闯王出来一看，不由惊呆了：刚才明明是把蛛网撞破了进来的，怎么一忽儿织得满满，毫无破绽，地上的脚印也让灰尘遮住，比先前还多还厚呢？他明白了清兵没有进庙的原因，也明白了这是苦萨暗中保佑。正欲转身跪谢，忽然发现神龛上多了一个包状，打开一看，里面有一袭袋裟和一把剃头刀，还有一块素绢，上面写有四句话：“欲脱苦海，先斩尘缘；遇夹而止。入寺为安。”

闯王拜谢菩萨，走出寺门，一个人往牛头山方向逃去。路上，他想起宋献策曾请闯王出家的建议，当时就觉得有几分道理。因为面对无法抗衡的清朝八旗兵，早在从北京撤退之时，李自成就曾有与南明联合抗清的想法，但由于自己逼死了崇祯皇帝，是朱明王朝的死敌，这个想法一直无法实现。现在面对生死存亡的紧要关头，看来只有自己退隐，让部下去联络南明，跟南明谈判、合作，让这两股势力结合，才可能有力量跟清朝抗衡，这不能不说是眼下唯一明智之举。

来到牛头山麓，闯王与打散的队伍陆续会合，一同来到一个小山头。山顶上有一块三亩见方的小坪，将士们劝闯王就在这山顶上歇歇。闯王回头看没有清兵追来，便坐在草地上歇息，并把各位头领召集一起，谈了自己出家的想法。大家听完，一致反对，有的还放声大哭起来，经闯王再三解释劝说，才不得已同意闯王的安排。闯王最后叮嘱了一句“散布我遇害消息”，便与大家挥泪告别，只身孤影，向夹山方向走去。后来，人们就把闯王坐下来歇息的这座小山头取名“歇驾山”。

剃度夹山险遭凶

石门县城的南边，自西往东一字儿排列着十九座山峰，这就是远近闻名的十九峰。最东头的山峰名叫双峰，两座小峰相对，中间有一条羊肠小道相通。据说很早以前这两座山峰日张夜合，有天晚上一个孕妇从小道上经过，恰好碰上两峰相合的时候，活生生地被夹死了，第二天，这两座山峰张开后就再也合不拢了。从此，当地人便把双峰唤做夹山。

唐朝咸通年间，有个善会和尚，原来在长安一座寺庙里参佛念经。一日，师父把他叫到跟前说：“你跟我多年，今已道行圆满，出外传法去吧！”善会问：“不知何处是归宿之地？”师父唱出了两句偈语：“猿抱子归青蟑岭，鸟衔花落碧岩泉。”善会拜别师父，径直往南方而来。一日到了夹山地面，只见遍地古木老林，环境十分幽静，便坐下休息。这时，一群猿猴在对面坡上溜上溜下，一只母猴抱着小猴儿正向山里走去，善会心里一动：莫非到了归宿地点？恰好一只鸟儿口衔一枝野花飞过头顶，口一张，花儿飘落下来，跑过去一看，正好落在碧岩下一眼泉里。“猿抱子归，乌衔花落，这不正是师父偈语的境界吗？”善会心里十分高兴，连声叫道：“好了，好了，我的归宿之地到了！”于是，他到处化缘，领头在夹山修起一座寺庙，当时叫普慈寺，俗称夹山寺。

神宗年间，一个法名园悟的禅师从四川来到夹山当住持，把寺庙整治得井井有条，并改普慈寺为灵泉禅院。这位禅师喜欢喝茶，他一边钻研佛经，一边钻研茶道，年长日久，竟品出了念经与品茶都能进入相同境界，便写了四个字的条幅：“茶禅一味”。同时，根据自己感悟写了《碧岩集》一书。后来这本书传到了日本、朝鲜等地，被称为“禅门第一书”，“茶禅一味”的条幅则被日本徒弟带回国，而今还保存在日本奈良大德寺作为镇寺之宝。

光阴易过，不觉到了明末，一天，寺里的住持和尚坐化，小和尚团团跪在四周念诵经文。老和尚坐在火堆上手敲木鱼，微微睁开双眼说：“我圆寂之后，你们定要遵守佛门规矩，不可胡来，过些年我还会回来的。”小和尚们听了，惊问道：“师父什么时候回来？我们又怎么知道是师父回来了？”老和尚双目紧闭，手敲木鱼，说出了几句偈语：“我去之时，云淡风轻；我来之时，钟鼓自鸣。”说罢，抛出木鱼，熊熊烈火便把老和尚烧成灰烬了。

老和尚死后，小和尚们天天盼着钟鼓自鸣。一天，隐隐约约听见有钟鼓声，小和尚们高兴万分，齐集大雄宝殿，准备迎接师父。等了半天，不见半个人影。仔细一听，原来是风吹钟响，雨打鼓鸣，直到天黑也不见有什么人进庙，白白地欢喜了一场。

晨钟暮鼓，暮鼓晨钟，一晃又过去了两年。一天清晨，打过晨钟不久，忽然鼓声、钟声都响起来了，小和尚们想起了老和尚“我来之时，钟鼓自鸣”的偈语、个个喜气洋洋，大开山门，准备迎接师父，可是山门外一个人也没得。小和尚们正心灰意冷，忽然又是一阵钟鼓鸣响，他们就决意等下去。等啊等，一直等到快中午了，钟鼓又自鸣起来，一阵紧过一阵，连檐下的铁鸟也叮叮当当响了起来。这时，只见山门外走来一个汉子，身穿长衫，肩背包裹，手拿雨伞，高高的颧骨，钩钩的鼻子，看上去蛮威武。这个人不是别人，就是那个把崇祯皇帝逼上了煤山的李闯王。小和尚们团团围上前去，连连磕头，口称“师父”。闯王见了十分惊疑，忙说：“我不是你们的师父、只是想来此出家的。”小和尚们便把老和尚临终偈语讲了一遍，闯王听了，想了想，说：“既然如此，殿上钟鼓若再自鸣一次，我便做你们师父。”话音刚落，钟鼓果真又自鸣起来，闯王便答应做了他们的师父，自取法号奉天玉和尚。

李闯王在石门夹山隐居不久，清兵好像是鼻子灵敏的猎狗嗅出了什么气味，经常三个一群、五个一伙，乔装打扮，到夹山一带明察暗访。一天，村民们挑着瓜果、木柴去赶场，刚到夹山口，就遇到一个衣衫破烂的精瘦老人，他见人总是哀告：“我命苦哇！年过花甲，无妻无子，只有个老弟流落外乡，各位可知他下落？”接着把“老弟”的相貌、衣着、神态、脾性讲给大家听，尽管他说得唾沫四溅，大家还是猜不出他的“老弟”是谁。老人急了，不得不从内衣里掏出一张画像。山里人忠厚老实，心直口快，一下就说出来了：“这不是夹山寺的奉天玉和尚吗！”精瘦老人十分高兴，道了声谢，就走了。

夹山寺的长老和尚为人忠厚耿直，又有些学识，山里人都很敬重他。大家见他也赶场来了，就把刚才有人找奉天玉和尚的事告诉了他。他脸色陡变，二话没说就往回跑。

回到庙里，他连忙告诉了闯王，说清兵马上会来寺里抓他。两人商量对策，长老想了一会儿说：“我倒有个主意，只是——”闯王见他欲言又止，忙对他说：“你我向来肝胆相照.还有什么顾忌吗？”长老便把如何改相，如何瞒过清廷探子的主意讲了。

当晚，长老和尚架起五雷大火，煎了半锅桐油，油正滚开时，他叫闯王站在灶边，将下巴搁在灶上，闭起眼睛，自己舀了一小瓢水，猛地往滚油锅里一倒，只听得“哧”的一声，滚油见水就炸，油花四贱。闯王脸上一下就起了许多撩泡，过了几天，燎泡消了，疮痂也脱壳了，就剩下满脸麻点。

一日，闯王突然想起一件大事——自己带着的传国玉玺，赶紧找了出来，丢进庙旁的古井里。刚刚转身，那个精瘦老头就带了一帮清兵到庙里来了。他传来长老和尚，喝令交出李自成。长老和尚哈哈大笑道：“李自成是高是矮，是胖是瘦，我见都未见过，怎么好交人呢？”接着他又说：“好，我让几千徒弟全站出来，任你们看个清楚，这大小佛殿全都打开，让你们查个明白！”于是，令人领着他们到处搜查，真个是翻箱倒柜，挖地三尺，最后却一无所获。

回到大殿，精瘦老头再也坐不住了，像热锅上的蚂蚁乱转。突然，一双贼眼盯住了闯王，长老急忙上前解释：“哎，他从小患下天花，虽捡了条命，却落个麻脸，且又聋又哑，只能管佛堂，守祭器。你如果觉得他像李贼的话，可绑去见官，说不定能得笔重赏哩！”“哎哎，不是这个意思，”精瘦老头吃了一闷棍，挥挥手说，“走，到别处去搜！”清兵正要撤走，被长老喝住了：“慢！我清静佛寺，不二法门，被尔等一下搅得乌烟瘴气，鸡犬不宁。玷污俺出家人清名事小，有辱佛寺事大！”精瘦老头忙上前打躬施礼道：“老禅师不必动怒，我们也是奉旨当差，身不由己，既然贵寺无李贼，我等如实回禀就是。”说罢，一窝蜂地溜走了。

儿歌点醒思重振

闯王小的时候，从六岁到十岁，曾当过四年和尚，现在出家也算是还了原，但一下子从常年征战到静坐参禅，着实觉得烦闷。一日，他扮成游方和尚，想到处走走，顺便也去看看侄儿李过。一日，来到五雷山东麓老棚村，忽听到不远的村头禾场上，有群小孩齐唱儿歌：

张打铁，李打铁，

打把剪刀送姐姐。

姐姐留我歇，我不歇，

我要回去打毛铁！

闯王朝唱儿歌的地方望去，只见几个小孩在做“打铁”游戏，嘴里反复唱着那首儿歌。还有几个小孩在旁边围观，随声附和，齐声同唱，好不有趣。李自成看了一会儿，问小孩道：“这歌是哪个教你们唱的？”小孩说：“是五雷山上的一位老道人教我们唱的。”他心里顿时一震，觉得那个老道所编的儿歌深有含义。前面三句指的是张献忠、李自成起义，而江山却被“姐姐”得了。清朝男人像女人一样留长辫，曾被汉人讥称为“姐姐”，而且“姐姐”又是顺治皇帝福临的乳名。后面三句是鼓励“我不歇”，要我不灰心，莫停手，重整旗鼓再干。闯王想到这里，不觉精神振奋，暗暗下定决心，要把清室江山搅它个天翻地覆。

这时，野拂和尚闻讯寻他来了。野拂即是李过，在五雷山也出了家。于是，二人从老棚村出发，沿着林荫小道上山。行至金殿，站在金顶向四面观看，只觉得五雷山雄奇险怪，是不可多得的兵家用武之地。

他们找到斗姆宫，见着了那位教唱儿歌的老道长。道长听说来者是奉天王和尚，二人一见如故。交谈中得知，老道长是一位奇人羽士，他仗剑走天下，云游四海，对民间疾苦、天下大势了如指掌，特别是对李自成、张献忠的命运前途甚为关注，“打铁”儿歌正是他搜集整理而成。听罢道长的介绍，闯王惊讶不已，说：“望指点迷津。”那道长也不辞让，送了他四句偈语：“山水相依，武陵为基，宜做善事，待机而行。”说罢，与闯王拱手相别。

回到夹山寺后、闯王立即召集旧部，削发扮为武僧，天天操练不止。他自己除了苦练武功外，每日还练习佛法。经过一段时间，法力越来越大，呼风唤雨，打雷扯闪，样样精通。

他还想到，要想东山再起，夹山寺实在太小，隐藏不了多少兵马，必须马上扩建。一日，闯王宴请附近乡绅，对他们说：“今日请各位信士来，实有一事相求。因寺庙逼仄，不得发展，寻思把它扩建一下，只是缺少庙基，能否卖点土地给小庙？”众人问：“不知贵寺要多大地方？”闯王说：“只要我身上披的这件袈裟盖住的一块地方就够了。”众人听了，暗暗吃惊：“这件袈裟能盖住多大地方？怎么能扩建庙宇？”闯王说：“我把袈裟往天上一抛，掉下来能盖住好大一块地方，小寺就收买好大一块地方。”众人越听越觉得好笑：“方丈只怕是在扯白话喽！”

闯王也不说什么，把大家带到寺外的一块空地上，口中念念有词，然后取下身上的袈裟，轻轻向天上抛去。说也奇怪，一件小小的袈裟，竟越变越大，初时大如斗算，一会儿大如池塘，最后竟把天也遮住了，落到地上一看，足足盖了九里方圆的地面。众人大惊失色，一个个跪在地上，口称活佛，连连磕头。

闯王出钱买下这块方圆九里的地面，便大兴土木。庙宇修得又大又好，形成“九殿一宫”的宏大格局。就说那后殿吧，修得虽不大，但地势最高、最精致。梁上雕着花、每根柱头上雕的龙有碗口粗，一条一条盘在柱头上，涂的金粉，真像活的，正中间墙边一把大椅子，雕的龙啦，蝙蝠啦，凤鸾啦等等，都是金灿灿的。由于庙宇大，围墙也大，听说要骑马关山门，那就是说，庙里打过暮鼓后，关山门的和尚要骑着马去，不然，回来走路要打灯笼，你说那庙有多大呀！与一般寺庙更不同的是，院内还挖掘了地宫，里面机关重重，神秘莫测，是闯王调兵遣将的军机中枢。

互为犄角暗藏兵

苦心经营夹山大本营的同时，闯王也开始在方圆百里设局布点，以使互为犄角，遥相呼应。澧县的天供山、慈利县的五雷山便是他的重手棋。

天供山位于澧州城西北约八十里，峰峦层叠，奇石突兀，既可扼控南北交通咽喉，又可俯瞰物产丰富的澧阳平原和八百里洞庭。天供山顶部又宽又平，曾有一个寨子，名为福神寨。

高夫人刚刚败退到澧州时，福神寨寨主是一个姓田的草寇，号称田王。这个田王无恶不作，手段残忍，百姓苦不堪言，恨之入骨。高夫人决定占领这个寨子，一则为民除害，二则可作为安身之地。她先是组织强攻，由于礌石滚木纷纷落下，一时难以得手。后来，她想起陕北黄土高坡上善于攀悬崖、爬陡坡的山羊，茅塞顿开，于是令人暗中买了几千只山羊，在每只羊的角上绑上火把或挂上灯笼，尾巴上系上鞭炮。到了天色漆黑的半夜，她突然下令点燃鞭炮，山羊又惊又痛，径直往山上冲。刹那间，爆炸声、呐喊声陡然四起，漫山遍野的灯火直往上蹿，吓得山上守兵忙将礌石滚木放将下来。但山羊善跳，落下的礌石滚木一跳就躲开了，冲上去的羊儿越来越多。守兵手忙脚乱，把礌石滚木尽数放下。高夫人抓住战机，身先士卒，指挥人马冲上山顶。田王见势不妙，弃寨落荒而逃。

高夫人夺得山寨之后，便作为根据地苦心经营起来，建了聚义厅、帅堂、兵营、瞭望塔、开辟了校场，四周挖了战壕，设置了鹿角。每日里操兵练马，干得红红火火。当地老百姓就把福神寨顺口称为“夫人寨”。后来，又新建了和尚寨、熊家寨、石匠寨、亚角寨四个分寨。高夫人在这里扎寨多年，成了夹山大本营的前哨，清兵多次攻打都没能攻下来。若干年以后，后人常来夫人寨凭吊、有个文人还写诗赞道：“一山耸峙万山前、东望澧阳似锦笺。夫人结寨南天立，欲效女娲敢补天。”

再说慈利的五雷山。自从李过自号野拂和尚出家来此之后，这里的香火突然兴盛起来，和尚、道士聚集了一千多人，但只有自己人才知道，这些人都是李过的原来部属。过了不久，野拂和尚就想：这么多人太打眼，容易引起清廷注意，不如调一拨人到大庸县天门山一带去，这样既有利于隐蔽力量，也有利于拓展夹山大本营的战略纵深。于是，他带了一群出家和尚，往西朝着天门山走去。

天门山的寺庙是唐肃宗时期修建，原先叫云钵庵，元代改为林泉院。到了明代，朱元璋派军队剿灭了占据此山的土家族起义军。为防止日后有反贼再盘踞在此，撤离时便把林泉院一把火烧了。野拂来到山顶一看，但见断壁残垣，茅封草长，十分荒凉。他在山上转了几圈，挥手对众徒儿说：“林泉院地势太轻，成不了大气候，我看还是迁址，重新修一座寺庙。”众徒儿都说要得，大家说干就干，伐木平土，劈山凿石，大兴土木，很快就造起一座崭新的寺庙。

竣工那天，四方香客都来道贺，但是寺庙还没有名字，庙前两根石柱也没有立起来，众香客不明住持和尚什么意思。其实，野拂和尚也在为此事犯愁：沿袭旧名吧，林泉院太文气；云钵庵更不妥，人家早废弃了的。想来想去，觉得硬是要改个名字。

那天清早，太阳刚露脸，北面的澧水河面，南面的盆地，一片茫茫云海，天门山像是云端之上的天宫。极目东南，众山皆小，漫山松杉，澎湃作声，而新落成的寺庙金碧辉煌、气势恢宏，颇有一种桀骜不驯的气势。野拂心里激动起来，蘸足香墨，稍一凝神，在门匾上“唰唰唰唰”几笔写成四个大字：“天门山寺”。众人齐叫：“好！好！‘天门山寺’，有气魄！”

接着，又准备给两根石柱写对联，不知谁说了一句：“这对子就是写了，起码要錾半月，那开山门的日子就要推迟了。”野拂心里一惊，觉得人家说得有理，开山门是佛门大事，岂能随便更改日子的？他把笔往后一丢，卷起衣袖，伸出食指，对着石柱就抠起字来。这下把众人给看傻了！只听“嚓嚓嚓”，石粉直向两面飞，不过一杆烟工夫，两根巨型石柱上赫然现出十四个古拙苍劲、龙飞凤舞的大字：“天外有天天不夜，山上无山山独尊。”众香客又是一阵喝彩：“高！高！简直是帝王气魄、大将风度！”

野拂听罢，眉头稍稍跳了儿下，随即含笑不露，拱手对众香客说：“有劳夸奖，贫僧哪能承受得起？阿弥陀佛”又挥手道：“快把石柱立起来，马上开山门！”那些石匠、徒儿们七手八脚就弄起来，可摆了半天，石柱只稍稍挪动了一下。眼看日上中天，野拂道：“都站一边去，看我来！”只见他左右开弓，轻轻一抱，两根二丈八尺高的石柱便服服帖帖立了起来，就像两个卫士，守护在大山两侧。

“大开山门——”随着野拂一声大喝，爆竹声惊天动地地炸响起来……

自此，天门山寺香火鼎盛，周边四省香客川流不息，上天门山的石台阶都踩得光滑鉴人。谁个会想得到，寺中隐藏着一个天大的秘密呢？

洗墨池畔大梦醒

夹山寺大雄宝殿西边有一口小塘，经常是满满一池清水，风儿一吹，清波层层，名曰溢清池。闯王出家后，在池边修了间静室，再在四周打了一道围墙，形成一个小院。院里栽植许多梅花，显得十分静雅。

闯王当了和尚，严守佛门法规，一点也不显得反常，俨然是一个抛弃红尘的大和尚，但一到这静室，就完全是另一个人了。在这里，他以梅为题，写了许多爱国抗清的诗，因怕清廷追查，生前大都没有刊行出来，死后，吟咏梅花的一百首诗才被徒弟们刻印成书流传，这就是《梅花百韵》。

闯王一肚子心思都倒在他的笔墨中，久而久之，笔墨也受了他的感应，入静以后，它们就自己活动起来。开头僧徒们发现经书中的“满”字、“清”字，不知是谁用墨涂掉。渐渐地，墙壁门廊上出现一些不明不白的话。有一天寺里晨钟一响，大家来到大殿上，只见粉墙上龙飞凤舞地写着：“满不满，清不清，一齐反，得太平。”大家莫明其妙，这是谁干的呢？公然有这么大的胆子！闯王也觉得奇怪，他不动声色，叫人把粉墙上的字刷了，晚上，自己悄悄来到大殿察看。

三更过后，大殿里佛灯明亮，寂静无声，忽然一声响，只见一笔一砚飘然而下，落到粉墙边，那支笔自动饱蘸浓墨，在墙上飞笔走形。闯王忙从大佛身后闪身出来，毛笔便落在原地，再也不动了。再看看墙上，仍然是“满不满，清不清，一齐反，得太平”十二个大字。闯王细看了笔砚、像是自己常用之物，拿到静室一查，果然不错。他感概万分，这文房四宝居然也知道我的心事，转念一想，如再这样下去，隐蔽就难了。自这以后，闯王每写完诗文，都要到溢清池把笔砚洗涤干净，涂经写字的怪事也再没发生。那口水塘，因为闯王经常来此洗涤笔砚，人们后来就叫它“洗墨池”。

一日，闯王突然想出两句诗：“古佛青灯洗墨池，晨钟暮鼓梅花诗。”正搜肠刮肚，想续成一首完整的诗，一个负责打探消息的游方和尚，蹑手蹑脚走进静室，向闯王报告了最新情报：南明号称永历皇帝的朱由榔逃到缅甸后，被吴三桂捉了回来，在云南昆明被斩首杀害，其他几支反清队伍先后被消灭。这样，除了台湾还由郑成功之子郑经占据之外，整个中国大陆都已经被清兵占领了。闯王长叹一声：“大势已去，无力回天矣！”

接下来好几天，闯王把自己关在静室，长吁短叹，不吃也不喝。想当年自己起义，是以吊民伐罪为号召，劫富济贫，开仓放赈，诛杀贪官，免征钱粮，故而民心向往，群雄归服，所向披靡，当时流传的民谣是：“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。”可是进京灭明以后，刘宗敏为首的将领整天忙着拷掠明官，四处抄家。上行下效，士卒则掠抢民财，奸淫妇女，搞得城中人心惶惶，气氛恐怖。而此时，自己住进紫禁城，忙的是称帝、纳妃、封王，不仅没有制止刘宗敏之流的所作所为，反而冤杀了犯颜直谏的李岩。以此为转折点，民心逐渐丧失，老百姓或远避，或视为寇仇，大顺军难筹到粮草，也得不到消息情报，处处被动，步步失利，再没打过一次胜仗。仔细想来，功败垂成，遗恨千古，看似天命，实则人事。人在做，天在看，老百姓就是这个天！

闯王想得越来越多，有一天，他突发奇想：假如不听信牛金星等要立即称帝登基的阿谀逢迎，而是以明朝亡国为镜鉴，居安思危，及早制定和推行安民惠民的新政；假如像刮骨疗毒一样，豪不留情地清除文臣武将中的腐化堕落败类；假如听得进逆耳忠言，将李岩视为自己的魏征……唉！可惜历史没有假如，世上没有后悔药！只是不知百年千载后，后人对我作何评说？正想着，那支有灵性的毛笔突然跳到面前，闯王拿将过来，写下感怀诗一首：

英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。

捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。

时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。

事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。

 托孤寄子蒋家门

话说安福县有一姓蒋的穷人，专靠卖烧饼过日子。一天，他听别人说，夹山寺很大，和尚蛮多，就起早挑起一担烧饼，跋山过岭，赶到夹山寺卖。一到那里，果真和尚多得数不过来，只两罐茶功夫，一担烧饼就卖完了，便在庙里歇脚。忽然，他看见一群和尚正围在一起下棋，姓蒋的也挤进去观战。不想那下棋的老和尚一着子没留意，眼看会被对方将军，姓蒋的急忙喊道：“老师父，这么走不得！”老和尚大吃一惊，朝姓蒋的仔细看了一眼，姓蒋的赶忙帮老和尚推了一步棋，棋局就转败为胜了。姓蒋的怎么也想不到，那老和尚就是李闯王。

一而三，三而九，姓蒋的卖烧饼常来常往，和庙里的和尚都混熟哒。闯王看出他是一个忠厚老实的人，心里又灵活，就蛮喜欢他。一天，他把姓蒋的叫到后院说：“小师傅，你天天卖烧饼太辛苦，我有心叫你发一笔财，不晓得你的心思如何？”姓蒋的连忙作揖说：“俺半辈子穷得扒灰，哪有什么财发？”老和尚说：“庙里有个小和尚，才几岁，你把他领回去，好好待他，把他抚养成人，我教你有用不完的金银财宝。”说完眼泪直滚。姓蒋的忙跪下磕头，说：“老师父托付俺的事，哪有不办之理！”闯王顿了顿，又说：“我就是李闯王，这小和尚就是我儿子，往后就跟着你姓蒋，对外人不能讲半句真话，千万！千万！”姓蒋的大吃一惊，想了想说：“就让它永世烂在肚子里，您老放一千个一万个心！”

接着，闯王拿出一本账簿，说：“这是本藏金簿，里面记有藏金的地方、埋的什么宝物和宝物的数目。现在送给你，要千万记住，只能一窖窖地挖，一窖窖地用，切莫一齐挖出。”又和姓蒋的耳语几句，然后紧紧地抱了抱儿子，洒泪依依告别。

姓蒋的把小和尚带回家，再也不卖烧饼了。按照闯王的吩附，照着簿子去挖，今年挖两窖，明年挖两窖，果然窖窖是奇珍异宝。他用这些钱来买田地、开店铺、办钱庄、家产一天比一天大，没过几年，就成了远近闻名的大财主。老人常常会扳起指头算给你听，天下财主不过是三家半嘛，陕西黄家，河西亢家，安福县蒋家，大堰档曹半家。蒋家到底有好多财产，哪个也搞不明白，只听说连垫桌腿的都是大块大块金砖。

俗话说，世上没有不透风的墙。老蒋家后代就是李闯王后代的流言，后来也悄悄传开了，但老蒋家的人都赌咒发誓矢口否认。清王朝垮台之前，这种掉脑壳的事能够承认吗？除非是个蠢宝！

 临终示意玉玺井

自从李闯王做了住持，夹山寺的香火更加旺盛，连石门县知县也常到夹山寺烧香还愿。一回生，二回熟，知县同闯王越混越融洽。知县喜欢下棋，闯王也喜欢下棋，过不了几天，知县就要到夹山寺同闯王“将”几盘军，每次还要给闯王带些书籍去看。交往多了，闯王觉得这个知县关心民间疾苦，为官清正，有时还流露出一点对清王朝的不满情绪。闯王看在眼里，记在心里。

花开花谢，春去秋来，闯王不觉年过花甲，又近古稀，抗清大事眼看没有了指望。面对青灯古佛，耳听暮鼓晨钟，他不时长叹几声。在这种时候，他就希望知县来和他下下棋，谈谈话，心情就好一些。

这天，闯王正在愁闷的时候，恰好县官来了，还带上了他的小儿子。献过茶，几句寒暄之后，又下起棋来。下了一盘又一盘，正“将”得难分难解之时，突然那小孩子想起妈妈来了，闹着要回去，怎么哄他也不依，倒在知县腿上滚来滚去，哭个不停。闯王扬起巴掌，吓他说：“你再哭，我这巴掌就下来了！”那孩子一见那张开的五指，果然就伏在知县怀里不哭了，直到天色晚了，才随父亲乘轿回衙。

知县回到衙中，孩子扑到妈妈怀里，知县夫人惊叫起来，问道：“相公，你把孩子带出去玩耍，是叫谁人打的？”知县笑着回答说：“夫人说哪里话，我带他去玩，他一直没离我左右，哪里有人打他？况且，我的孩子，我不打他，谁个敢打？”夫人说：“你还哄我？自己看看！”说罢，牵过孩子，指着脸上的一块巴掌印要知县看，知县一看，果然在孩子的左边脸上留着一个好大的巴掌印，五个手指，清清楚楚。夫人又说：“青一块，紫一块，明明是被人打了，你还说不是。”知县觉得奇怪，说道：“出衙时同我一同上轿，回衙时同我一同下轿，下棋时我抱在身上，没人打他呀！”夫人越发火了，说：“这就怪了，你没打他，别人也没打他，这么大的手指印哪里来的？”

他猛然想起：下棋时孩子哭闹，奉天玉和尚曾扬起巴掌吓过他，但并没有打下来呀？夫人一听，大惊失色：“哎呀，同你下棋的这个和尚肯定不是一般的人，他只举一下手，还没打下来，孩子的脸上就死了一块血，要不是天上的星宿下凡，怎么会有那么厉害呢？相公，我看你往后去，还要加倍殷勤才是。”

这以后，知县经常给闯王送吃的、喝的，还给他送些古玩、字画。闯王只收些鲜嫩的瓜果蔬菜，古玩、字画等贵重东西一概退回。

过了些日子，闯王病倒了。知县守在床前，亲自送汤送药，问寒问暖。闯王对知县说：“看来，我快要圆寂了。这些年来，蒙你深情厚谊，真诚相待，我想送你一件东西。大雄宝殿旁边有一古井，我圆寂之后，你将水抽干就能得到它。将它送到京城，保你禄位高升，永享荣华富贵。”知县问是什么东西，闯王说：“天机不可泄露，日后自然灵验。”

这一“天机”，闯王去世好久以后才得以真相大白，还引出了一段石门知县献玉玺的故事。

不久，闯王圆寂，办完水陆法会、出枢安葬诸事之后，知县才派人抽干古井，寻找奉天玉和尚所说的什么宝贝东西。谁知井干之后，什么东西也没发现，只在烂泥里捞出一方光溜溜的石头。衙役把它抹洗干净，送到知县手里，知县接过一看，惊得半天说不出话来，原来这不是一块普通石头，正是当朝皇帝在全国寻找很久的传国玉玺。后来，人们就把这口古井取名“玉玺井”。

知县暗想：“奉天玉和尚莫非就是称过奉天王的李自成吗？好在如今他已经死了，献上去也没什么打紧。”便用红绫将玉玺包好，到京城去献宝。

这一天，石门知县来到了京城，传奏上去，皇帝立即召见。满朝文武听了，也都上朝庆贺。知县将玉玺献上，皇上大喜，便令当堂盖印，取出明室留下的文凭校对。掌印官将玉玺在印朱盒里一揿，便向一段白绫上盖去，取起玉玺一看，却一个字影儿也不见，连盖数次，都是如此。皇上大怒，喝道：“这哪是什么玉玺，分明是将一块顽石琢磨之后拿来欺朕。来人！将这个欺弄寡人的县官推出午门斩首！”殿下武士一声答应，立即摘去他的顶戴花翎，剥去官服，捆绑结实，推了出去。

这时闪出一员大臣，喊一声刀下留人，然后跪在皇帝面前奏道：“我主息怒！微臣看来，这石门知县远在湖南，怎敢私琢假玺来欺骗圣上？何况从石门到京城，水隔数百渡，路有数千里，不是忠良之臣，哪有这般决心？再说，我主先有旨意奖励臣民献玉玺，要是这样发落，以后得了真玉玺，又有谁敢再献？依微臣愚见，这印既是在井底捞摸出来，年长日久，必有污染，何不命人先用朱砂养起来，过些时日，再来试印，如果真系假造，再行处决也不算迟。”皇上听了，觉得有理，便叫人将石门知县监禁起来，并叫人用朱砂将印养好。转眼过了七七四十九天。皇上叫人从朱砂盒里取出玉玺在金銮殿上验印，掌印官蘸好印泥，盖在一段白绫子上，印文清清楚楚，与明朝皇宫中留下文凭上的印章纹丝不差。皇上大喜，便降旨从狱中放出石门知县，上殿听封。

知县囚禁狱中，受尽折磨，早将富贵视若烟云。皇上要给他加官进爵，都推辞了，给他金银珠宝，他也不受，只求早早放他回去。皇上说：“你受了委屈，是朕之过，你既不愿为高官，又不愿受厚禄，这如何是好？”殿下走出一员老臣，奏道：“他既不愿高升，何不给他一些优待呢？”皇上点头，亲口封赠道：“石门知县献玉玺功劳不小，以后在京城行走可以鸣锣开道，州官、府官不得参本革职，另赐黄马褂一件。”知县听了，只得磕头谢恩。这位知县离任后，后任的石门知县也同样享受了这几项优待，他们都说这是沾了前任知县献玉玺的光。

四十八座真假坟

禅隐夹山的一代英雄李闯王终于圆寂，去见西天佛祖。野拂和尚按照闯王生前托付，一手主持丧事。先是举办水陆法会七天七夜，前来观看的人人山人海。正式出丧时，外面的人只准进不准出，连续三日三夜都出柩，一共抬出了四十八副棺材，埋了四十八座坟。

这四十八座坟哪一座才是真坟？谁也说不清。有人说，这四十八座都是疑冢，没有一座是真坟，因为闯王早已料到，朝廷一定不会放过他，对后事早做了安排。那么真坟究竟埋到哪里去了？有人说飞到洛浦寺来了，飞来坟就是奉天玉和尚的真坟。说起飞来坟，也有一段有趣的传说。

洛浦寺位于石门县城城东二十多里，离夹山寺不远，且一直法脉相连。该寺风水极好，左有青龙山，右有画眉山，庙后是猪娘背，庙北湾的水为浦水，庙南湾的水为洛水，两水在庙前合流，形成大片开阔地带，与御驾沟相连，前方远处为青狮岭和帽儿山，是典型的左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武的风水宝地，而庙后猪娘背，则是宝地中的宝地。

洛浦寺的方丈和尚也不是等闲之辈，整日里念经练功，佛法十分了得。听到奉天玉和尚圆寂的消息，便动了心思，生怕他葬到猪娘背来，因为这儿是为自己预留的坟地。于是，交代两个徒弟在寺门外守候，如有出丧的来了，要坚决拦阻，并赶快来禀告。

两个徒弟听了师父吩咐，老老实实地守在寺门外，直直地望着前方，眼睛眨都没眨。一等，再等，等了三天三夜，也不见出柩的影子，只好进去禀告师父。师父听后，皱着眉头想了一会，忽然问道：“还看见别的什么东西没有？”徒弟回答说：“只看见空中有一群白鹤飞向猪娘背去了。”师父听后，连连跺脚：“坏了！坏了！葬了！葬了！”

师徒仨跑到猪娘背一看，不但坟已葬好，坟头草也青了，树也长起来了。

归宿何处渐显明

关于李自成的下落，几百年来众说纷纭，成为一宗历史悬案，后来也成为学界热门话题，主要有“九宫山遇害说”和“夹山禅隐说”，简称“九宫山说”与“夹山说”。

乾隆年间澧州知州何璘的说法是“闯王”出家的最早记载。据言，何磷曾到夹山考察，见到了一位服侍过奉天玉和尚的七十岁老和尚，他告诉何，奉天玉和尚是顺治初年来寺的，并取出其画像，据说画上人酷似史书所记李自成的模样。有人根据李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，后又称“新顺王”，断定“奉天玉”即“奉天王”多一点，是为隐讳。而奉天玉和尚墓葬中发现的骨灰和砖刻《塔铭》，墓葬中其弟子野拂所撰碑文及有关文物，都与何璘之文相印证。此后，夹山寺发现了记述奉天玉和尚《重修夹山灵泉禅院功德碑》（康熙碑）和《重修夹山灵泉寺碑坛》（道光碑）及密藏墙洞的《支那撰述》、咏梅诗残版和野拂撰文残碑、野拂墓碑、闯王令牌、六枚“永昌通宝”铜币、七只“西安王”铜马铃，更有夹山寺地宫密室里发现的石雕龟形敕印。敕与诏一样，只有君王才能使用。这些，无疑构成了“夹山说”的有力佐证。

全国几度掀起过李自成归宿问题大讨论。1981年、1985年、1993年、1996年先后在长沙和石门县召开了李自成归宿问题学术研讨会，提出了“九宫山、夹山两说并存”的观点。1999年第八届国际明史研讨会在石门县召开，提出了“九宫山说可疑、夹山说可信”的观点。2000年，著名史学家白寿彝主编的《中国通史》，对李自成归宿问题持“夹山说为主”的观点。福州师大、河南大学、郑州大学、南京大学等高校的历史教材，相继采用了“夹山说”的观点。

“寺古追唐宋，林深隐帝君。”渐渐地，夹山寺成了闻名遐迩的旅游目的地。

 2012年，“夹山李自成的传说”被列入第三批“常德市非物质文化遗产代表性项目名录”。

（来   源：非遗科）

（审   核：李  晴）